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教学做合一读后感

作者:读后感发布时间:2021-09-08分类:读后感浏览:259


  支教岛读写群本周的读书任务是《教学做合一》读后感。说实话我乍一看到题目的时候,就简单的认为是理论与实践相结合,教中学,学中做。要识庐山真面目,我还是一如往常地认真阅读了《陶行知教育文集》之《教学做合一》章节,真是越看越佩服陶行知先生的教育智慧之高尚,更加觉得自己孤陋寡闻。

  最初对“教学做合一”的理解,我还是过于肤浅,所以又在网上搜索了一番,查找到了陶先生提出的“教学做合一”具有一定的时代背景:“教学做合一”思想是陶行知先生在批判当时中国落后的教育现状,探索适合中国国情的教育理论的实践中逐步提出并完善的。在陶行知的时代,中国主要有两种教育:一种是中国道统的儒家经典教育;二是在西方传教士开设的教会学校中所进行的所谓洋教育。陶行知分别称之为“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”还是“洋八股”,它们都有两个共同的弊端,一是教学内容严重脱离中国国情,脱离学生的实际需要;二是“重教太重”而且教学方法呆板落后,没有生气。陶行知认为,这两种教育都是没有生命力的“死教育”,在这样的教育里,先生是“教死书、死教书、教书死”,学生是“读死书、死读书、读书死”。要想使中华民族起死回生,必须对这种“死教育”进行彻底的革命,教育革命最有力的武器,陶行知认为就是普遍地进行“教学做合一”。
教学做合一
  “教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学”。对于一件事来说,教法、学法和做法是合而为一,三位一体的,它们是一件事的三个方面。例如,在做教学这件事的过程中,我们得到了锻炼,提高了自身能力,那么,这种对于自己的进步来说就是“学”,我们在“做”与“学”的同时也影响着学生,并不是通过单纯枯燥的“教授法”或者填鸭式的“灌输法”,使学生也从中学到了知识,这种对学生的影响就是“教”。“教学做合一”的思想,是辩证唯物主义哲学思想在教育中的反映,从而为教育的发展奠定了科学的方法论基础。

  在这一章节中,陶先生又以种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。在陶先生看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做的方法,“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心”。正如陶学生所说:“行是知之始,知是行之成。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获取真知。当然,所有这些理论的阅读,都让我有意识地去思考、反省课堂教学的点滴,在讲授过程中,有太多时候忽略了“教学做合一”,特别是在要通过活动的互动参与,要突出学生的主体地位中,好似“教而不做、学而不做”。

  边读边思,边查边写,尤其是在读了《在劳力上劳心》一节,我对“教学做”中的“做”是教、学之中心有了更进一步的理解。我们必须明白做什么,才能明白什么是教学做合一,否则仍是停留在自我以为的层面。“在劳力上劳心,是一切事物之母。事事在劳力上劳心,便可得事物之真理。人人在劳力上劳心,便可无废人,便可无阶级……这个担子是要教师挑的。”即唯有贯彻在劳力上劳心的教育,才能实现教育的真正功能,创造在劳力上劳心的人类;唯独如此,才能创造大同社会。这应该是“教学做”中的真做所在。

  人的影响是渺小的,而书的影响是深远的。好读书,读好书,犹如聆听高人激情演讲,得高人指点,在疲惫、迷茫之边缘,再获信心和力量!

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